По Северо-Западу России. Том I. По северу России

Случевский Константин Константинович

Соловецкий монастырь. Общий вид.

Соловецкий монастырь. Вид с угловой башни.

Соловецкая обитель полна таких почтенных и поучительных воспоминаний, что волей-неволей приходится говорить о них подробнее. Вся святыня, вся древность монастыря сосредоточена вокруг внутреннего двора обители, обращенного в сад; густо насаженные и обрезанные березки и рябины образуют куртины, окруженные деревянным забором; дорожки между них вымощены плитняком, и на этих дорожках происходит постоянное движение богомольцев. Характерное

зрелище представляют монастырские чайки, которые тут же собираются во множестве. Чайки эти — крупных размеров, величиной с гуся, и почти совершенно белы; они налетают с весной, с Благовещения, и расселяются по монастырю. В начале июня они вывели птенцов, называемых здесь «чебары»; многочисленные гнезда их расположены вдоль дорожек, устланных плитняком; они видны и в зелени куртин, и вне монастыря по холмикам и кочкам, на самых торных местах, на крышах, подле стен. Гнезда эти в буквальном смысле слова лежат под ногами проходящих, вечно толкущихся тут людей, но их старательно обходят; богомольцам не трудно наблюдать не только птенцов, но и самое появление их на свет из яиц, и чайка, уверенная в своей безопасности, только покрикивает, сидя в гнезде, и, подняв голову, любуется людьми, ее обступившими. Чайки, по отзыву монахов, отлетают по осени на север. Куда? Едва ли найдется где-либо на свете что-нибудь похожее на соловецких чаек! Крик этих птиц резок и неприятен, не умолкает ни днем, ни ночью; говорят, что они очень мстительны. Каждая из чаек имеет свое гнездо и весной возвращается непременно к нему. От монастыря они корму не получают, но обилие пресных озер и морской воды с их фауной доставляет им полное обеспечение. На многих из монастырских деревянных поделок, на ложечках, перечницах и т. п., можно видеть изображение белой чайки с её серенькими крыльями, желтым клювом и темноватым хвостом.

Соловецкие острова были когда-то необитаемы. «Богоизбранная двоица» — блаженные Герман и Савватий перенеслись чрез морские глубины в 1429 году и водрузили крест близ горы Секирной, отстоящей ныне от монастыря на 12 верст, имеющей на самой вершине, — высшей точке островов, — церковь, а на колокольне ее — маяк. Шесть лет жили они тут. Жена одного корелянина, пытавшегося завладеть островами, назначенными Богом под монастырь, была жестоко наказана прутьями ангелами в образе двух благообразных юношей, и муж с женой были удалены с острова. На месте наказания поставлена часовня и в ней соответствующее факту изображение: ангелы с розгами в руках приближаются к сидящей на земле женщине, для исполнения наказания.

Во время отлучки с острова Германа, Савватий, почувствовав приближение смерти, переехал на матерую землю, где принял причащение и, «совлекшись бренного тела», скончался. Скоро вслед затем преподобный Зосима, третий и главнейший из соловецких подвижников, будучи еще юным, роздал свое имение нищим и, проведав от бывшего в то время в Сумах Германа о местоположении Соловков, способствовавшем уединению, достиг с Германом вдвоем, в 1436 году, острова и соорудил первую келью в двух верстах от нынешнего монастыря; в полуверсте от него поселился Герман, и только позже и уже вместе явились они основателями первой церкви монастырской на том именно месте, где стоить обитель.

Когда обитель возникла, то преподобный Зосима послал в Великий Новгород одного из братии за антиминсом и получил его. Отсюда завязались первые сношения монастыря с древним Новгородом, и усердие богатых новгородцев не замедляло жертвовать монастырю, участки земли с рыбными ловлями. При третьем настоятеле, Ионе, была исходатайствована от правителей Великого Новгорода, «ото всех пяти концов его», грамота на вечное владение островами Соловецкими; бесценный документ этот, писанный полууставом и снабженный восемью вислыми свинцовыми печатями, хранится в монастырской ризнице. На документе нет ни года, ни месяца, ни числа; но он совершенно свеж и нерушим на вид.

Соловки. Внутренний двор монастыря. Колокольня «Благовестика».

Соловецкий монастырь. Чайки.

Только в 1452 году посвящен был в игумены преподобный Зосима; для этого ездил он сам опять-таки в Новгород; в 1465 году, в тринадцатый год настоятельства, перенес он с берега нетленные мощи преподобного Германа. Новгородская вольница, не раз наносившая ущерб обители, вынудила Зосиму еще раз поехать

в Новгород. Все новгородские вельможи были милостивы к нему, кроме одной только Марфы Борецкой. Она велела отогнать его от дома; «затворятся двери дома этого, и пусть будет двор его», — ответил Зосима. Позванный обратно раскаявшейся в своей поспешности Марфой, преподобный был угощен на богатом пиру. Молча сидел он и видит страшное видение: знатные посадники — Борецкий, Селунев, Арзубьев и другие трое сидели без голов. По окончании пира, Марфа вручила Зосиме вкладную крепость на владение участком земли на Карельском берегу. Представшее преподобному видение и предсказание его о запустении двора Марфы Борецкой скоро исполнились: Иоанн III, взяв Новгород, сослал Марфу, а шестерых названных бояр казнил. Дарственная запись на Карельское побережье тоже хранится в монастыре. Зосима скончался в 1478 году. Соляные варницы обители заведены им.

Особенно покровительствовал обители Иоанн Грозный во время игуменства св. Филиппа, впоследствии знаменитого митрополита московского. Василий Иоаннович пожаловал монастырю несудимую грамоту. Михаил Феодорович дал ему право по всем исковым делам обращаться непосредственно в приказ Большего двора и освободил все монастырские подворья по всей Русской Земле от постоя и повинностей. В 1765 году монастырь сделан ставропигиальным и состоит в непосредственном ведении Св. Синода, а не местного епархиального начальства. В 1865 году окончилось единоличное управление настоятеля, и учрежден «собор» из шести человек. В описываемое время настоятельствовал архимандрит Мелетий; счетом это пятьдесят восьмое настоятельство.

Петр I посетил монастырь дважды. В 1694 году, после опасного шторма у Унских Рогов, приехал он 7-го июня и оставался здесь три дня: в 1702 году прибыл он 10-го августа на тринадцати кораблях с царевичем Алексеем и остановился между Анзерским и Муксалмским островами 11-го августа Великий Преобразователь России сам читал здесь Апостол и обедал за братским столом, 12-го ездил по острову на коне, 15-го пел на клиросе и того же числа с флотом отправился к Нюхатской волости, чтобы идти на Повенец.

В 1844 году посетил Соловецкий монастырь великий князь Константин Николаевич, в 1858 году император Александр II, в 1870 году Великий Князь Алексей Александрович, а в 1885 году Великий Князь Владимир Александрович.

Монастырь расположен на большом Беломорском острове, имеющем около ста верст в окружности. Кругом него раскинуто пять малых островов и рассеяно много мелких, безыменных. Остров Муксалма соединен с Беломорским длинной гатью, сложенной из огромных валунов; по ним вьется дорога, словно лента по морю, по синему морю; в двух местах гати перекинуты небольшие деревянные мосты, под которыми резко обозначаются течениями, смотря по временам дня, приливы и отливы моря, расстояние Соловков от Кеми 60 верст, от Сумы — 120, от Онеги — 108, от Архангельска — 306 верст. Острова очень богаты пресной водой; на них насчитывают до 300 озер.

Соловецкий монастырь. Часть стены с гатью.

Каналы, пересекающие остров, — дело рук Филипповых, этого великого человека русской истории, вышедшего из Соловков. Они соединяют многие озера и осушают местность. Почти весь остров покрыт лесом, причем характер лесов не одинаков: в северной части, к Муксалме, деревья приземисты, елочки или безвременно сохнут или вымерзают, и заметно преобладает карликовая береза-сланец с её мелкими, жесткими, круглыми листиками и постоянной наклонностью стлаться по земле; в южной части, к Секирной горе, лес рослый, Строевой, а трава пестреет различными цветами. Чтобы убедиться в том, что значит для растений «дыхание Севера», стоит сравнить север и юг сравнительно небольшого Соловецкого острова.

Соловецкий монастырь. Экипаж спасательной лодки Анзерского острова.

Центральные здания монастыря, представляющиеся внушительной громадой, окружены, как известно, каменной стеной, сложенной в 1584 году монахом Трифоном, «довольно искусным в военном деле». Стене этой минуло уже 300 лет; но она непоколебима своими десяти-аршинными камнями и восемью башнями; длина её — одна верста; в воротах помещены модели тех кораблей, на которых приезжал в монастырь Петр Великий. Кругом вся стена покрыта дощаной крышей; местами приходится подниматься и опускаться; сквозь амбразуры и стрельницы блещет море с зеленеющими островами; в башнях стоять старинные пушки.