Поэзия и проза Древнего Востока

Чжао Е

_______

¹⁴⁵ При наступлении дня седьмого ¹⁴⁶ Вынес голубя и отпустил я; ¹⁴⁷ Отправившись, голубь назад вернулся: ¹⁴⁸ Места не нашел, прилетел обратно. ¹⁴⁹ Вынес ласточку и отпустил я; ¹⁵⁰ Отправившись, ласточка назад вернулась: ¹⁵¹ Места не нашла, прилетела обратно. ¹⁵² Вынес ворона и отпустил я; ¹⁵³ Ворон же, отправившись, спад воды увидел, ¹⁵⁴ Не вернулся; каркает, ест и гадит. ¹⁵⁵ Я вышел, на четыре стороны принес я жертву, ¹⁵⁶ На башне горы совершил воскуренье: ¹⁵⁷ Семь и семь поставил курильниц, ¹⁵⁸ В их чашки наломал я мирта, тростника и кедра. ¹⁵⁹ Боги почуяли запах, ¹⁶⁰ Боги почуяли добрый запах, ¹⁶¹ Боги, как мухи, собрались к приносящему жертву. ¹⁶² Как только прибыла богиня-матерь, [310] ¹⁶³ Подняла она большое ожерелье, ^163а Что Ану изготовил ей на радость: ¹⁶⁴ «О боги! У меня на шее лазурный камень — ^164а Как его воистину я не забуду, ¹⁶⁵ Так эти дни я воистину помню, ^165а Во веки веков я их не забуду! ¹⁶⁶ К жертве все боги пусть подходят, ¹⁶⁷ Эллиль к этой жертве пусть не подходит, ¹⁶⁸ Ибо он, не размыслив, потоп устроил ¹⁶⁹ И моих человеков обрек истребленью!» ¹⁷⁰ Эллиль, как только туда он прибыл, ¹⁷¹ Увидев корабль, разъярился Эллиль, ¹⁷² Исполнился гневом на богов Игигов: ¹⁷³ «Какая

это душа спаслася? ^173а Ни один человек не должен был выжить!» ¹⁷⁴ Нинурта уста открыл и молвит, ^174а Ему вещает, Эллилю, герою: ¹⁷⁵ «Кто, как не Эа, замыслы строит, ¹⁷⁶ И Эа ведает всякое дело!» ¹⁷⁷ Эа уста открыл и молвит, ^177а Ему вещает, Эллилю, герою: ¹⁷⁸ «Ты — герой, мудрец меж богами! ¹⁷⁹ Как же, как, не размыслив, потоп ты устроил? ¹⁸⁰ На согрешившего грех возложи ты, ^180а На виноватого вину возложи ты, — ¹⁸¹ Удержись, да не будет погублен, утерпи, да не будет повержен! ¹⁸² Чем бы потоп тебе делать, ^182а Лучше лев бы явился, людей поубавил! ¹⁸³ Чем бы потоп тебе делать, ^183а Лучше волк бы явился, людей поубавил! ¹⁸⁴ Чем бы потоп тебе делать, ^184а Лучше голод настал бы, разорил бы землю! ¹⁸⁵ Чем бы потоп тебе делать, ^185а Лучше мор настал бы, людей поразил бы! ¹⁸⁶ Я ж не выдал тайны богов великих — ¹⁸⁷ Многомудрому [311] сон я послал, и тайну богов постиг он. ¹⁸⁸ А теперь ему совет посоветуй!» ¹⁸⁹ Поднялся Эллиль, взошел на корабль, ¹⁹⁰ Взял меня за руку, вывел наружу, ¹⁹¹ На колени поставил жену мою рядом, ¹⁹² К нашим лбам прикоснулся, встал между нами, благословлял нас: ¹⁹³ «Доселе Утнапишти был человеком, ¹⁹⁴ Отныне ж Утнапишти нам, богам, подобен, ¹⁹⁵ Пусть живет Утнапишти при устье рек, в отдаленье!» ¹⁹⁶ Увели меня вдаль, при устье рек поселили. ¹⁹⁷ Кто же ныне для тебя богов собрал бы, ¹⁹⁸ Чтоб нашел ты жизнь, которую ищешь? ¹⁹⁹ Вот, шесть дней и семь ночей не поспи-ка!» ²⁰⁰ Только он сел, раскинув ноги, — ²⁰¹ Сон дохнул на него, как мгла пустыни. ²⁰² Утнапишти ей вещает, своей подруге: ²⁰³ «Посмотри на героя, что хочет жизни! ²⁰⁴ Сон дохнул на него, как мгла пустыни». ²⁰⁵ Подруга его ему вещает, дальнему Утнапишти: ²⁰⁶ «Прикоснись к нему, человек да проснется! ²⁰⁷ Тем же путем да вернется спокойно, ²⁰⁸ Через те же ворота да вернется в свою землю!» ²⁰⁹ Утнапишти ей вещает, своей подруге: ²¹⁰ «Лжив человек! Тебя он обманет: ²¹¹ Вот, пеки ему хлеба, клади у изголовья, ²¹² И дни, что он спит, на стене помечай-ка». ²¹³ Пекла она хлеба, клала у изголовья, ²¹⁴ И дни, что он спит, на стене отмечала. ²¹⁵ Первый хлеб его развалился, ²¹⁶ Треснул второй, заплесневел третий, ^216а Четвертый — его побелела корка, ²¹⁷ Пятый был черствым, шестой был свежим, ²¹⁸ Седьмой — в это время его он коснулся, и тот пробудился.

310

В тексте — Дингирмах, одна из многочисленных шумерских ипостасей богини-матери.

311

Многомудрый— аккадск. атра хасис (ср. прим. к табл. XI, 11 сл.).

_______

²¹⁹ Гильгамеш ему вещает, дальнему Утнапишти: ²²⁰ «Одолел меня сон на одно мгновенье — ²²¹ Ты меня коснулся, пробудил сейчас же». ²²² Утнапишти ему вещает, Гильгамешу: ²²³ «Встань, Гильгамеш, хлеба сосчитай-ка, ²²⁴ И дни, что ты спал, тебе будут известны: ²²⁵ Первый твой хлеб развалился, ²²⁶ Треснул второй, заплесневел третий, ^226а Четвертый — его побелела корка, ²²⁷ Пятый был черствым, шестой был свежим, ²²⁸ Седьмой — в это время ты пробудился». ²²⁹ Гильгамеш ему вещает, дальнему Утнапишти: ²³⁰ «Что же делать, Утнапишти, куда пойду я? ²³¹ Плотью моей овладел Похититель, [312] ²³² В моих покоях смерть обитает, ²³³ И куда взор я ни брошу — смерть повсюду!»

312

Похититель— бог судьбы, приходящий за умирающим.

_______

²³⁴ Утнапишти ему вещает, корабельщику Уршанаби: ²³⁵ «Не тебя пусть ждет пристань, перевоз тебя пусть забудет, ²³⁶ Кто на берег пришел, тот к нему и стремися! [313] ²³⁷ Человек, которого привел ты, — рубище связало его тело, ²³⁸ Погубили шкуры красоту его членов. ²³⁹ Возьми, Уршанаби, отведи его умыться, ²⁴⁰ Пусть свое платье он добела моет, ²⁴¹ Пусть сбросит шкуры — унесет их море. ^241а Прекрасным пусть станет его тело, ²⁴² Новой повязкой главу пусть повяжет, ²⁴³ Облаченье наденет, наготу прикроет. ²⁴⁴ Пока идти он в свой город будет, ²⁴⁵ Пока не дойдет по своей дороге, ²⁴⁶ Облаченье не сносится, все будет новым!» ²⁴⁷ Взял его Уршанаби, отвел его умыться, ²⁴⁸ Добела вымыл он свое платье, ²⁴⁹ Сбросил шкуры — унесло их море ²⁵⁰ Прекрасным стало его тело, ²⁵¹ Новой повязкой главу повязал он, ²⁵² Облаченье надел, наготу прикрыл он. ²⁵³ Пока идти он в свой город будет, ²⁵⁴ Пока не дойдет по своей дороге, ²⁵⁵ Облаченье не сносится, все будет новым. ²⁵⁶ Гильгамеш с Уршанаби шагнули в лодку, ²⁵⁷ Столкнули лодку на волны и на ней поплыли.

313

Этими загадочными словами Утнапишти намекает Гильгамешу на волшебные свойства воды у берега моря; они способны все обновлять. Но Гильгамеш понимает его буквально и обновляет… только свою одежду, а не самого себя! Объяснение принадлежит А.-Л. Оппенхейму.

_______

²⁵⁸ Подруга его ему вещает, дальнему Утнапишти: ²⁵⁹ «Гильгамеш ходил, уставал и трудился, — ²⁶⁰ Что ж ты дашь ему, в свою страну да вернется?» ²⁶¹ А Гильгамеш багор уже поднял, ²⁶² Лодку к берегу он направил. ²⁶³ Утнапишти ему вещает, Гильгамешу: ²⁶⁴ «Гильгамеш, ты ходил, уставал и трудился, — ²⁶⁵ Что ж мне дать тебе, в свою страну да вернешься? ²⁶⁶ Я открою, Гильгамеш, сокровенное слово, ²⁶⁷ И тайну цветкатебе расскажу я: ²⁶⁸ Этот цветок — как тёрн на дне моря, ²⁶⁹ Шипы его, как у розы, твою руку уколют. ²⁷⁰ Если этот цветок твоя рука достанет, — ^270а Будешь всегда ты молод». ²⁷¹ Когда Гильгамеш услышал это, ^271а Открыл он крышку колодца, ²⁷² Привязал к ногамтяжелые камни, ²⁷³ Утянули они его в глубьОкеана. [314] ²⁷⁴ Он схватил цветок, уколов свою руку; ²⁷⁵ От ноготрезал тяжелые камни, ²⁷⁶ Вынесло море его на берег.

314

С Океаном может сообщаться достаточно глубокий колодец.

_______

²⁷⁷ Гильгамеш ему вещает, корабельщику Уршанаби: ²⁷⁸ «Уршанаби, цветок тот — цветок знаменитый, ²⁷⁹ Ибо им человек достигает жизни. ²⁸⁰ Принесу его я в Урук огражденный, ^280а Накормлю народ мой, цветок испытаю: ²⁸¹ Если старый от него человек молодеет, ²⁸² Я поем от него — возвратится моя юность». ²⁸³ Через двадцать поприщ отломили ломтик, ²⁸⁴ Через тридцать поприщ на привал остановились. ²⁸⁵ Увидал Гильгамеш водоем, чьи холодны воды, ²⁸⁶ Спустился в него, окунулся в воду. ²⁸⁷ Змея цветочный учуяла запах, ²⁸⁸ Из норыподнялась, цветок утащила, ²⁸⁹ Назад возвращаясь, сбросила кожу. ²⁹⁰ Между тем Гильгамеш сидит и плачет, ²⁹¹ По щекам его побежали слезы; ²⁹² Обращается к кормчему Уршанаби: ²⁹³ «Для кого же, Уршанаби, трудились руки? ²⁹⁴ Для кого же кровью истекает сердце? ²⁹⁵ Себе самому не принес я блага, ²⁹⁶ Доставил благо льву земляному! ²⁹⁷ За двадцать поприщ теперь уж качает цветок пучина, ²⁹⁸ Открывая колодец, потерял я орудья, — ²⁹⁹ Нечто нашел я, что мне знаменьем стало: да отступлю я! ³⁰⁰ И на берегу я ладью оставил!» ^300а Через двадцать поприщ отломили ломтик, ³⁰¹ Через тридцать поприщ на привал остановились, ^301а И прибыли они в Урук огражденный.

_______

³⁰² Гильгамеш ему вещает, корабельщику Уршанаби: ³⁰³ «Поднимись, Уршанаби, пройди по стенам Урука, ³⁰⁴ Обозри основанье, кирпичи ощупай — ^304а Его кирпичи не обожжены ли ³⁰⁵ И заложены стены не семью ль мудрецами?» [315]

Таблица XI. «О все видавшем» — история Гильгамеша. Согласно древнему подлиннику списано и сверено.

315

^302–305Концовка повторяет слова пролога (таблица I, строки I, 16–19) и, подобно ему, видимо, имеет позднейшее происхождение (конец II тыс. до н. э.?). Далее следуют не совсем понятные и, по всей вероятности, вставленные позднее строки, описывающие размеры города Урука. Они опущены нами в переводе.

(Позже была прибавлена таблица XII, являющаяся переводом шумерской былины и сюжетно не связанная с остальными.)

Молитва к ночным богам [316]

Перевод В. К. Шилейко

^1,2 Уснули князья, простерты мужи, день завершен; ^3,4 Шумливые люди утихли, раскрытые замкнуты двери, ⁵ Боги мира, богини мира, ⁶ Шамаш, Син, Адад и Иштар, [317] — ⁷ Ушли они почивать в небесах; ⁸ И не судят больше суда, не решают больше раздоров, ^9,10 Созидается ночь, дворец опустел, затихли чертоги, ¹¹ Город улегся, Нергал кричит, И просящий суда исполняется сном; ¹² Защитник правых, отец бездомных, ¹³ Шамаш вошел в свой спальный покой. ¹⁴ Великие боги ночные, ^15,16 Пламенный Гибиль, могучий Орра, [318] ^17,18 Лук и Ярмо, Крестовина, Дракон, ^19,20Колесница, Коза, Овен и Змея, [319] — ²¹ Ныне восходят. ^22,23 В учрежденном гаданье, в приносимом ягненке ²⁴ Правду мне объявите!

316

Текст (копия эллинистического времени с текста начала II тыс. до н. э.) хранится в Государственном Эрмитаже. Дается в переводе известного советского ассириолога и поэта В. К. Шилейко. Издана в 1921 г., «Известия РАИМК», III.

317

Шамаш, Син, Адад— божества солнца, месяца, грома. Иштар— здесь, видимо, планета Венера.

318

Гибиль— бог огня. Орра— бог чумы.

319

^17–20В тексте перечисляются созвездия, названия которых не совпадают с современными. Крестовина— Перевод комментатора. У Шилейко — «Распятье».

_______

Двадцать четыре строки: посвящение ночи.

Колыбельная песенка из Ашшура [320]

Перевод В. К. Шилейко

Заговор. Житель потемок прочь из по[темок] Ушел поглядеть на солнечный свет. Что ж оно [321] осерчало так, что мать его плачет, В небесах у богини струятся слезы? ⁵ Это кто же такой, — тот, кто на земле заводит рев? Если это — собака, пусть отломят ей ломтик, Если это — птица, пусть ей выбросят крошек, Если ж это — строптивец, дитя людское, Пусть споют ему заговор Ану и Анту, [322] ¹⁰ Чтоб отец его спал, свой сон довершая, Чтобы мать-рукодельница довершила урок свой. Не мой это заговор, — заговор Эа и Асаллухи заговор Даму и Гулы, [323] Заговор Нинаккукуттум, госпожи чародейства: ¹⁵ Они мне сказали, а я повторяю.

320

Текст хранится в Государственном Эрмитаже. Дается в переводе В. К. Шилейко. Издано в «Докладах Академии наук СССР», 1929.

321

Дитя (Прим. переводчика).

322

Богиня Анту— супруга бога Ану (шумерск. Ан). В данном тексте оба бога выступают как верховные покровители врачевания и божеств-врачевателей.

323

Даму, Гула и Нинаккукуттумили Нинахакудду — божества-врачеватели, охраняющие здоровье людей, а также покровители целительного колдовства.

_______

Заговор, чтобы успокоить младенца. Обряд таков: ты положишь в головах у младенца хлеб, трижды прочтешь этот заговор, проведешь от ²⁰головы до ног и бросишь этот хлеб собаке: оный младенец утихнет. Таблетка Кицир-Набу, заклинателя.

Заклинание Солнца [324]

Перевод В. К. Шилейко

324

В нашем собрании памятников поэзии Шумера и Вавилона приводятся, в переводе В. К. Шилейко, два образца из обширной вавилонской литературы заклинаний. Приводимые образцы в подлиннике — двуязычные, то есть написаны по-шумерски с подстрочным аккадским «переводом» — в действительности аккадский текст, по-видимому, представляет собой оригинал, вторично переведенный на «священный» шумерский язык для придачи заклинанию большей «действенности». Каждое заклинаний сопровождалось шумерским описанием обряда, который должен был его сопровождать; в переводе описание опущено. По форме заклинания как будто предназначены для очищения — от злых чар и «наваждения» (выражающегося в болезни) — только царя; но, по-видимому, они же могли применяться заклинателем и по заказу любого человека.

Шамаш, когда ты восходишь над Великой Горой, [325] Когда ты восходишь над горою Смерти, над Великой Горой, Когда ты выходишь из Дуль-куга, [326] дома судьбы, Когда ты восходишь над фундаментом неба, Там, где небо с землею слиты в одно,— Великие боги спешат услышать твой суд, Ануннаки бегут услыхать твои повеленья, Люди, сколько их есть на земле, все тебя ожидают, Всякий скот на земле с четырьмя ногами Навстречу твоим лучам открывает глаза. Шамаш, мудрый и сильный, сам с собой ты в смете, Шамаш, мощный воитель, суд небес и земли! Все, чем полнится сердце, пусть оно тебе скажет, — Жизнь всех человеков возвратится к гебо. Жизнь того, о владыка, кто захвачен врагами, От кого удалились правда и прямота, Кто выносит немилость, кто живёт в униженье, На кого нападают, — а ему невдомек, На кого нападают, так, что он и не видит, Кто охвачен заразой, кто охвачен тоской, На кого злые духи поднимают свой голос, К кому злые демоны проникают в постель, Кого призраки злые в ночи одолели, Кому злые черти сокрушают главу, У кого злые боги измучили тело, У кого бес недобрый дыбом поднял власы, Кем могучей рукою обладает Ламашту [327] И кого лабасу [328] ударяет рукой, На кого нападает демон всяческой скверны, Кого оком наметил полуночный Лилу. Чью могучую грудь сжимает Лилиту, На котором отмечен отверженный знак, Тот, кто очарован враждебным проклятьем, Тот, кого обозначили злые уста, На кого клевещет язык злоречивый, На кого поднял недруг недобрый глаз, Кто проклятой слюной [329] не к добру зачарован, Кого волшебник словами связал, — Шамаш! Его жизнь лежит пред тобою,— Все народы ведешь ты, как единый язык. Я сюда прихожу глашатаем Эа, [330] — Ради жизни больного послал он меня. То, что Эа сказал мне, я тебе повторяю: Моему государю, сыну своего бога,— Рассуди его суд, прикажи повеленья, От болезни и скорби исцели его тело, Воду света и силы пролей на него, И его изваянье окропи ты водою, И омой его тело дождевою водой. Злобный дух, злобный демон, злоумышленный призрак, Злобный черт, злобный бог, злоумышленный бес, Ламашту, лабасу, приносящие злое, Лилу и Лилиту, помрачившие день, И тоска и зараза, и болезни и скорби — С моего государя, сына своего бога, Как вода да стекут, от него да уйдут. Шамаш, чье повеленье нерушимо вовеки, В этот день да отпустит, да простит его грех; Злоречивые козни от него да отступят, Царский бог [331] да прославит твою вышнюю мощь. Этот царь исцеленный да поет твою славу,— Я, твой раб, заклинатель, прославляю тебя!

325

Великая гора— здесь — мироздание.

326

Дуль-ку(г) — обиталище богов.

327

Ламашту— львиноголовая богиня, поднимающаяся из преисподней и наводящая болезни на людей.

328

Лабасу — один из злых демонов.

329

Слюна— считалась сильным ядовитым и магическим средством.

330

Эа— (точнее: Хайа) — бог пресноводного Океана: он же благосклонный к людям бог пресных вод и всякой мудрости.

331

Царский бог— Каждый человек считался имеющим своего бога-покровителя.