Шри Ауробиндо. Упанишады. Кена и другие
Шрифт:
10. Когда пять чувств прекращают действовать и успокаиваются, и ум успокаивается вместе с ними, и высший ум оставляет свои труды – это наивысшее состояние; так говорят мудрецы.
tam yogamiti manyante sthiramindriyadharaam
apramattastada bhavati yogo hi prabhavapyayau
11. Состояние невозмутимости, когда чувства удерживаются умом, о нем говорится: “это – Йога”. Тогда человек становится неотвлеченнным, ибо Йога есть рождение вещей и их конец. [43]
43
В
naiva vaca na manasa praptum 'sakyo na cakua
astiti bruvato’nyatra katham tadupalabhyate
12. Не умом человек обретает силу, чтобы достичь Бога, нет, не речью и не оком. Только если скажет человек: “Он есть”, лишь тогда воспринять Его он сможет.
astityevopalabdhavyastattvabhavena cobhayo
astityevopalabdhasya tattvabhava prasidati
13. Нужно постичь Бога в представлении: «Он есть», и также в Его сути; но когда человек постиг Его как «Есть», то и суть Бога раскрывается перед ним.
yada sarve pramucyante kama ye’sya hdi 'srita
atha martyo’mto bhavatyatra brahma sama'snute
14. Когда всякое желание, укоренившееся в сердце человека, больше не находит в нем пристанища, тогда этот смертный обретает бессмертие; даже здесь, в этом человеческом теле, он постигает Бога.
yada sarve prabhidyante hdayasyeha granthaya
atha martyo’mto bhavatyetavaddhyanu'sasanam
15. Воистину, когда разорваны все узы сердца, то и здесь, в этом человеческом рождении, смертный становится бессмертным. Это – все, чему учит Писание.
'satam caika ca hdayasya na^ayastasam murdhanamabhinistaika
tayordhvamayannamtatvameti vi'svaanya utkramae bhavanti
16. Сто и один нерв находится в сердце, и из всех лишь один проходит через голову человека – лишь по нему душа его поднимается в свою бессмертную обитель, остальные же ведут его по смерти тела к самым разным видам и условиям рождения.
aguhamatra puruo’ntaratma sada jananam hdaye sannivia
tam svacchariratpravhenmu~njadiveikam dhairyea
tam vidyacchukramamtam tam vidyacchukramamtamiti
17. Пуруша, Дух внутри нас размером не более человеческого пальца, вечно пребывает в сердце созданий – терпеливо нужно отделять Его от своего тела, как отделяют от травинки ее сердцевину. И ты познаешь Его как Светозарного Бессмертного, поистине как Светозарного Бессмертного».
mtyuproktam naciketo’tha labdhva vidyametam yogavidhim ca ktsnam
brahmaprapto virajo’bhudvimtyuranyo’pyevam yo vidadhyatmameva
18. Так Начикетас, обретя в Смерти учителя, стяжал знание Бога, и также узнал он все предписания Йоги – и достиг он Бога, и стал свободным от порока и свободным от смерти. Таким же станет и всякий, кто так же придет к Науке Духа.
Мундака Упанишада
OM bhadram karebhi 'suyama deva
bhadram pa'syemakabhiryajatra
sthirairagaistuuvasastanubhirvya'sema
devahitam yadayu
svasti na indro vddha'srava
svasti na pua vi'svaveda
svasti nastarkyo arianemi
svasti no bhaspatirdadhatu
OM 'santi 'santi 'santi
ОМ. Пусть благое мы услышим своими ушами, о Боги; пусть благое мы увидим своими глазами, о достойные жертвы; вознося молитву неколебимыми частями, недвижимыми телами, да достигнем мы жизни той, что имеет основу в Богах.
Да утвердит в нас благость Индра, исполненный славы; да наделит нас благом Пушан, всеведающее Солнце; да наделит нас благом Таркшья Ариштанеми; Брихаспати да наделит нас благом.
ОМ. Мир, мир, мир!
Глава первая: Раздел I
brahma devanam prathama sambabhuva vi'svasya karta bhuvanasya gopta
sa brahmavidyam sarvavidyapratihamatharvaya jyehaputraya praha
1. Брахма был рожден первым из Богов, созидатель всего и вся, охранитель мира, – Атхарвану, старшему сыну, он поведал Знание Бога, то, в котором берут начало все иные познания.
atharvae yam pravadeta brahmatharva tam purovacagire brahmavidyam
sa bharadvajaya satyavahaya praha bharadvajo’girase paravaram
2. Это Знание Бога, возглашенное Атхарвану Брахмой, Атхарван в стародавние годы возгласил Ангиру; тот открыл его Сатьявахе Бхарадвадже, Бхарадваджа Ангирасу поведал, вместе высшее и низшее знание.
'saunako ha vai maha'salo’girasam vidhivadupasanna papraccha
kasmin nu bhagavo vij~nate sarvamidam vij~natam bhavatiti
3. Шаунака, великий домохозяин, к Ангирасу пришел, как ученику подобает, и спросил: «Господин, ответь мне, что познав, мы стяжаем всего познание?»