Шри Ауробиндо. Упанишады. Кена и другие
Шрифт:
gata kala pa~ncada'sa pratiha deva'sca sarve pratidevatasu
karmai vij~nanamaya'sca atma pare’vyaye sarva ekibhavanti
7. Пятнадцать частей возвращаются в свои основания, и все боги уходят в соответствующих им божеств, труды и «Я», исполненное Знания, – все становится единым во Всевышнем и Нетленном.
yatha nadya syandamana samudre’stam gacchanti namarupe vihaya
tatha vidvan namarupad vimukta paratparam puruamupaiti divyam
8. Как
sa yo ha vai tat paramam brahma veda
brahmaiva bhavati nasya’brahmavit kule bhavati
tarati 'sokam tarati papmanam
guhagranthibhyo vimukto’mto bhavati
56
Или – «обретают свою цель», «находят свой конец».
9. Тот, кто, воистину, знает того Верховного Брахмана, сам становится Брахманом; и среди потомков его не будет больше таких, кто не познал бы Брахмана. Он покидает пределы скорби, он покидает пределы порока, он освобождается от запутанных уз тайного сердца и становится бессмертным.
tadetadca’bhyuktam
kriyavanta 'srotriya brahmaniha
svayam juhvata ekarim 'sraddhayanta
teamevaitam brahmavidyam vadeta
'sirovratam vidhivad yaistu ciram
10. Это То, возглашенное Ригведой. Вершители деяний, воспетые в Веде, люди, утвержденные в Брахмане, кто, устремив веру свою к единственному провидцу, сами приносят ему жертву, – им должно поведать это Знание-Брахмана, людям, совершившим Обряд Главы [57] согласно предписанию.
tadetat satyamiragira purovaca naitadaciravrato’dhite
nama paramaibhyo nama paramaibhya
57
Имеется в виду обряд несения на голове огня, связанный с ритуалом Атхарваведы (прим. ред.).
11. Это То, это Истина сущего, возглашенная некогда провидцем Ангирасом. Не узнает ее не свершивший Обряда Главы. Да славятся провидцы всевышние! Да славятся провидцы всевышние!
Мандукья Упанишада
OM bhadram karebhi 'suyama deva
bhadram pa'syemakabhiryajatra
sthirairagaistuuvasastanubhirvya'sema
devahitam yadayu
svasti na indro vddha'srava
svasti na pua vi'svaveda
svasti nastarkyo arianemi
svasti no bhaspatirdadhatu
OM 'santi 'santi 'santi
ОМ. Пусть благое мы услышим своими ушами, о Боги; пусть благое мы увидим своими глазами, о достойные жертвы; вознося молитву неколебимыми частями, недвижимыми телами, да достигнем мы жизни той, что имеет основу в Богах.
Да утвердит в нас благость Индра, исполненный славы; да наделит нас благом Пушан, всеведающее Солнце; да наделит нас благом Таркшья Ариштанеми; Брихаспати да наделит нас благом.
ОМ. Мир, мир, мир!
OM ityetadakaramida sarvam tasyopavyakhyanam, bhutam bhavad
bhaviyaditi sarvamokara eva yaccanyat trikalatitam tadapyokara eva
1. ОМ есть это нетленное Слово, ОМ есть эта Вселенная, а это – разъяснение ОМ. Прошедшее, настоящее, будущее, все, что было, все, что есть, все, что будет, есть ОМ. Также все прочее, что может существовать за пределами границ Времени, и это ОМ.
sarvam hyetad brahma ayamatma brahma, so’yamatma catupat
2. Вся эта Вселенная есть Вечный Брахман, это «Я» есть Вечный Брахман, и это «Я» – четырехчастно.
jagaritasthano bahipraj~na saptaga ekonavim'satimukha sthulabhugvai'sva-
nara prathama pada
3. Он, чье место есть бодрствование, кто умудрен во внешнем, кто обладает семью членами, у кого девятнадцать врат, кто осязает грубые предметы и ими наслаждается, Вайшванара, Вселенский Муж, Он есть первый (из четырех).
svapnasthano’ntapraj~na saptaga ekonavim'satimukha praviviktabhuk
taijaso dvitiya pada
4. Он, чье место есть сон, кто умудрен во внутреннем, кто обладает семью членами, у кого девятнадцать врат, кто осязает тонкие предметы и ими наслаждается, Тайджаса, Обитающий в Светозарном Разуме, Он есть второй.
yatra supto na ka~ncana kamam kamayate, na ka~ncana svapnam pa'syati, tat
suuptam suuptasthana ekibhuta praj~nanaghana evanandamayo hyananda-
bhuk cetomukha praj~nasttiya pada
5. Когда уснувший не томится никаким желанием и не видит снов – это совершенный глубокий сон. Он, чье место есть совершенный глубокий сон, кто стал Единым, кто есть мудрость, собранная в себе, кто состоит из одного блаженства, кто наслаждается блаженством безотносительным, у кого сознающий разум есть врата, Праджня, Повелитель Мудрости, Он есть третий.