Шри Ауробиндо. Упанишады. Кена и другие
Шрифт:
8. Земля и составляющие земли, вода и составляющие воды, свет и составляющие света, воздух и составляющие воздуха, эфир и составляющие эфира; глаз и видимое им, ухо и слышимое им, обоняние и обоняемое им, вкус и вкушаемое им, кожа и осязаемое ею, речь и то, что должно быть сказано, две руки и то, что берется, орган удовольствия и его наслаждения, задний проход и его испражнения, ноги и их хождения, ум и его чувствования, разум и его понимания, ощущение Эго и то, что ощущается как Эго, сознательное сердце и сознаваемое им, свет и освещаемое им, Жизнь и все, что она поддерживает.
ea hi draa spraa 'srota ghrata rasayita manta boddha karta vij~nanatma
purua sa pare’kara atmani sampratihate
9. Ибо
paramevakaram pratipadyate sa yo ha vai tadacchayama'sariramalohitam
'subhramakaram vedayate yastu somya sa sarvaj~na sarvo bhavati tadea
'sloka
10. Тот, кто знает Дух, лишенный тени, бесцветный, бестелесный, светозарный и непреходящий, достигает Непреходящего, самого Наивысшего. О благочестивый сын, он знает Все и становится Всем. Об этом сказано в Писании:
vij~nanatma saha devai'sca sarvai praa bhutani sampratihanti yatra
tadakaram vedayate yastu somya sa sarvaj~na sarvamevavive'seti
11. “Тот, о прекрасный сын, кто знает Непреходящее, в которое уходит распознающее ‘я’ и все Боги, и жизненные дыхания, и первоначала, – знает Вселенную!. .”».
Вопрос пятый
atha hainam 'saibya satyakama papraccha – sa yo ha vai tad bhagavan
manuyeu prayaantamokaramabhidhyayita katamam vava sa tena lokam
jayatiti
1. Тогда Шайбья Сатьякама вопросил его: «Господин, тот среди людей, кто до самой смерти сосредотачивается на слоге ОМ, какой из миров завоевывает он этим могуществом?»
tasmai sa hovaca etad vai satyakama param caparam ca brahma yadokara
tasmad vidvanetenaivayatanenaikataramanveti
2. Ему ответствовал риши Пиппалада: «Это Слово непреходящее, этот слог ОМ, о Сатьякама, есть Высший Брахман и также Низший. Поэтому мудрый человек, обретя свою обитель в этом Слове, достигает того или другого.
sa yadyekamatramabhidhyayita sa tenaiva samveditasturameva jagatyabhi-
sampadyate tamco manuyalokamupanayante, sa tatra tapasa brahmacaryea
'sraddhaya sampanno mahimanamanubhavati
3. Если он сосредотачивается на одной букве слога ОМ, то, ею просвещенный, он быстро достигает материальной вселенной, и гимны Ригведы приводят его в мир людей; там, наделенный подвижничеством, и верой, и святостью, он испытывает величие.
atha yadi dvimatrea manasi sampadyate so’ntarikam yajurbhirunniyate
somalokam sa somaloke vibhutimanubhuya punaravartate
4. Двумя же буквами этого слога он достигает ума, к небу он возвышается, и гимны Яджурведы приводят его в Лунный Мир. В небе Луны он испытывает величие своей души; затем он снова возвращается.
ya punaretam trimatreaumityetenaivakarea param puruamabhidhyayita
sa tejasi surye sampanna yatha padodarastvaca vinirmucyata evam ha vai
sa papmana vinirmukta sa samabhirunniyate brahmalokam sa etasmajjiva-
ghanatparatparam puri'sayam puruamikate tadetau 'slokau bhavata
5. Кто же всеми тремя буквами, всем этим слогом ОМ, сосредотачивается на Наивысшем Существе, тот упрочивает свои достижения в Солнечном Мире света и энергии; как змея сбрасывает с себя кожу, так он освобождается от грехов, и гимны Самаведы возводят его на небо Духа. Из этого Низшего, кто есть плотность существования, он прозревает Того, кто Выше Высочайшего, каждая форма которого есть город особый. Об этом есть стихи:
tisro matra mtyumatya prayukta anyonyasakta anaviprayukta
kriyasu bahyantaramadhyamasu samyakprayuktasu na kampate j~na
6. “Дети смерти есть буквы, когда они употреблены как три, объемлющие и неразделимые, но мудрый не колеблется, ибо есть три рода трудов: внешний поступок, и внутреннее действие, и еще одно, которое есть сочетание обоих, и все они совершаются им должным образом, без страха и без трепета.
gbhiretam yajurbhirantarikam samabhiryattatkavayo vedayante
tamokareaivayatanenanveti vidvan yattacchantamajaramamtamabhayam
param ceti
7. К земле Ригведа ведет, к небесам – Яджурведа, а Самаведа – к Тому, о чем ведают мудрецы. Того достигает мудрый, опираясь на слог ОМ, воистину, той Наивысшей Безмятежности, где нет старости и где страх отринут бессмертием”».