Шри Ауробиндо. Упанишады. Кена и другие

Ауробиндо Шри

Дух, который здесь в человеке, и Дух, который там в Солнце, есть один Дух и нет другого. Кто знает это, когда покидает этот мир, переходит в то «Я», которое из пищи; он переходит в то «Я», которое из Праны; он переходит в то «Я», которое из Ума; он переходит в то «Я», которое из Знания; он переходит в то «Я», которое из Блаженства. Об этом гласит писание.

Девятая глава

yato vaco nivartante aprapya manasa saha anandam brahmao vidvan

na bibheti kuta'scaneti etam ha vava na tapati kimaham sadhu nakara-

vam kimaham papamakaravamiti sa ya evam vidvanete atmanam spute

ubhe hyevaia ete atmanam spute ya evam veda ityupaniat

saha navavatu saha nau bhunaktu saha viryam karavavahai tejasvi

navadhitamastu ma vidviavahai OM 'santi 'santi 'santi

Блаженство

Вечного, от которого, не достигая, возвращаются слова и ум тоже возвращается в смятении: кто знает Блаженство Вечного, тот ничего не боится ни в этом мире, ни где бы то ни было. Воистину, к нему не подступает раскаяние и муки раскаяния со словами: «Почему я оставил несделанным добро, и почему я сделал то, что было злом?» Ибо кто знает Вечного, знает и то, и другое и избавляет от них свой Дух; поистине, тот знает истинный смысл добра и зла и избавляет от них свой Дух, кто знает Вечного. И это есть Упанишада, тайна Веды.

ОМ. Вместе нас да защитит Он; вместе нас да обретет Он; вместе да сотворим мы силу и отвагу в себе! Пусть будет для нас полным силы и света то, что мы изучили! Да не узнаем мы никогда ненависти!

ОМ! Мир! Мир! Мир!

Бхригувалли

hari OM saha navavatu saha nau bhunaktu saha viryam karavavahai

tejasvi navadhitamastu ma vidviavahai OM 'santi 'santi 'santi

ОМ. Вместе нас да защитит Он; вместе нас да обретет Он; вместе да сотворим мы силу и отвагу в себе! Пусть будет для нас полным силы и света то, что мы изучили! Да не узнаем мы никогда ненависти!

ОМ! Мир! Мир! Мир!

Первая глава

bhgurvai varui varuam pitaramupasasara adhihi bhagavo brahmeti

tasma etat provaca annam praam caku 'srotram mano vacamiti tam

hovaca yato va imani bhutani jayante yena jatani jivanti yat

prayantyabhisamvi'santi tad vijij~nasasva tad brahmeti sa tapo’tapyata

sa tapastaptva

Бхригу, сын Варуны, приблизился к отцу своему Варуне и сказал: «Премудрый, научи меня Вечному». И отец так объявил ему: «Пища, и Прана, и Глаз, и Ухо, и Ум – все они». Воистину, он сказал ему: «Ищи познания того, от чего все эти создания рождаются, чем они живут, родившись, и к чему они уходят отсюда и приходят снова; ибо это и есть Вечный». И Бхригу сосредоточился в мысли и подвижничеством своего размышления

Вторая глава

annam brahmeti vyajanat annaddhyeva khalvimani bhutani jayante annena

jatani jivanti annam prayantyabhisamvi'santiti tadvij~naya punareva

varuam pitaramupasasara adhihi bhagavo brahmeti tam hovaca tapasa

brahma vijij~nasasva tapo brahmeti sa tapo’tapyata sa tapastaptva

Он познал пищу как Вечного. Ибо только от пищи, по-видимому, рождаются эти создания, а родившись, живут пищей и в пищу они уходят и приходят снова. И когда он познал это, он опять пришел к Варуне, отцу своему и сказал: «Премудрый, научи меня Вечному». И отец сказал ему: «Подвижничеством ищи познания Вечного, ибо подвижничество [65] есть Вечный». Он сосредоточился в мысли и энергией своего размышления

Третья глава

65

Или – «сосредоточение в мысли».

prao brahmeti vyajanat praaddhyeva khalvimani bhutani jayante

praena jatani jivanti praam prayantyabhisamvi'santiti tadvij~naya

punareva varuam pitaramupasasara adhihi bhagavo brahmeti tam hovaca

tapasa brahma vijij~nasasva tapo brahmeti sa tapo’tapyata sa tapastaptva

Он познал Прану как Вечного. Ибо только от Праны, по-видимому, рождаются эти создания, а родившись, живут Праной и в Прану они уходят и приходят снова. И когда он познал это, он опять пришел к Варуне, отцу своему, и сказал: «Премудрый, научи меня Вечному». Но отец сказал ему: «Подвижничеством ищи познания Вечного, ибо подвижничество в мысли есть Вечный». Он сосредоточился в мысли и энергией своего размышления

Четвертая глава

mano brahmeti vyajanat manaso hyeva khalvimani bhutani jayante manasa

jatani jivanti mana prayantyabhisamvi'santiti tadvij~naya punareva

varuam pitaramupasasara adhihi bhagavo brahmeti tam hovaca tapasa

brahma vijij~nasasva tapo brahmeti sa tapo’tapyata sa tapastaptva

Он познал ум как Вечного. Ибо только от ума, по-видимому, рождаются эти создания, а родившись, живут умом и в ум они уходят отсюда и приходят снова. И когда он познал это, он опять пришел к Варуне, отцу своему, и сказал: «Премудрый, научи меня Вечному». Но отец сказал ему: «Подвижничеством ищи познания Вечного, ибо сосредоточение в мысли [66] есть Вечный». Он сосредоточился в мысли и энергией своего размышления

66

Или – «сосредоточение силы».

Пятая глава

vij~nanam brahmeti vyajanat vij~nanaddhyeva khalvimani bhutani jayante

vij~nanena jatani jivanti vij~nanam prayantyabhisamvi'santiti tadvij~naya

punareva varuam pitaramupasasara adhihi bhagavo brahmeti tam hovaca

tapasa brahma vijij~nasasva tapo brahmeti sa tapo’tapyata sa tapastaptva

Он познал Знание как Вечного. Ибо только от Знания, по-видимому, рождаются эти создания, а родившись, живут Знанием и в Знание они уходят отсюда и приходят снова. И когда он познал это, он опять пришел к Варуне, отцу своему, и сказал: «Премудрый, научи меня Вечному». Но отец сказал ему: «Подвижничеством ищи познания Вечного, ибо сосредоточение силы есть Вечный». Он сосредоточился в мысли и энергией своего размышления

Шестая глава

anando brahmeti vyajanat anandaddhyeva khalvimani bhutani jayante

anandena jatani jivanti anandam prayantyabhisamvi'santiti saia

bhargavi varui vidya parame vyomanpratihita sa ya evam veda pratitihati

annavanannado bhavati mahan bhavati prajaya pa'subhirbrahmavarcasena

mahan kirtya