Шри Ауробиндо. Упанишады. Кена и другие

Ауробиндо Шри

Таков закон и учение. Таковы наставления. Таким образом должно следовать вере, воистину, всегда поступай по вере.

Двенадцатая глава

'sam no mitra 'sam varua 'sam no bhavatvaryama 'sam na indro bhaspati

'sam no viururukrama namo brahmae namaste vayo tvameva pratyakam

brahmasi tvameva pratyakam brahmavadiam tamavadiam satyamava-

diam tanmamavit tadvaktaramavit avinmam avidvaktaram

OM 'santi 'santi 'santi

Будь

благосклонен к нам, Митра. Будь благосклонен к нам, Варуна. Будь благосклонен к нам, Арьяман. Будьте благосклонны к нам, Индра и Брихаспати. Да будет благосклонен к нам широко шагающий Вишну. Поклонение Вечному. Поклонение тебе, о Ваю. Ты, ты есть зримый Вечный, и как зримого Вечного я провозгласил тебя. Я провозгласил Праведность, я провозгласил Истину. Это защитило меня. Это защитило говорящего. Поистине, это защитило меня; это защитило говорящего.

ОМ! Мир! Мир! Мир!

Брахманандавалли

Первая глава

hari OM saha navavatu saha nau bhunaktu saha viryam karavavahai

tejasvi navadhitamastu ma vidviavahai OM 'santi 'santi 'santi

OM brahmavidapnoti param tadeabhyukta satyam j~nanamanantam

brahma yo veda nihitam guhayam parame vyoman so’'snute sarvan kaman

saha brahmaa vipa'sciteti

tasmadva etasmadatmana aka'sa sambhuta aka'sadvayu

vayoragni agnerapa adbhya pthivi pthivya oadhaya

oadhibhyonnam annatpurua sa va ea puruo’nnarasamaya

tasyedameva 'sira ayam dakia paka ayamuttara paka ayamatma

idam puccham pratiha tadapyea 'sloko bhavati

Хари ОМ. Вместе нас да защитит Он; вместе нас да обретет Он; вместе да сотворим мы силу и отвагу в себе! Пусть будет для нас полным силы и света то, что мы изучили! Да не узнаем мы никогда ненависти!

ОМ. Мир, мир, мир!

ОМ. Знающий Брахмана достигает Наивысшего; ибо таков стих, сложенный в давние времена: «Брахман есть Истина, Брахман есть Знание, Брахман есть Беспредельность; он находит Его сокрытым в своем существе в тайнике сердца; и в высочайших небесах Его творений, воистину, он достигает исполнения всех желаний, и он пребывает с Вечным, неразлучно с этим ведающим и различающим Духом».

Это есть «Я», Дух, и из Духа рожден был эфир, а из эфира – воздух, а из воздуха – огонь, а из огня – воды, а из вод – земля, а из земли – травы и растения, а из трав и растений – пища, а из пищи был рожден человек. Воистину, человек, эта тварь человеческая, состоит из сущности пищи. И это, что мы видим, есть его голова, и это его правая сторона, и это его левая; и это его дух и его «я»; и это его нижняя часть, на которую он опирается прочно. Об этом гласит Писание.

Вторая глава

annadvai praja prajayante ya ka'sca pthivim 'srita atho annenaiva

jivanti athainadapi yantyantata annam hi bhutanam jyeham tasmat

sarvauadhamucyate sarvam vai te’nnamapnuvanti ye’nnam brahmopasate

annam hi bhutanam jyeham tasmatsarvauadhamucyate annad bhutani

jayante jatanyannena vardhante adyate’tti ca bhutani tasmadannam

taducyata iti

tasmadva etasmadannarasamayat anyo’ntara atma praamaya tenaia

pura sa va ea puruavidha eva tasya puruavidhatam anvayam

puruavidha tasya praa eva 'sira vyano dakia paka apana

uttara paka aka'sa atma pthivi puccham pratiha tadapyea

'sloko bhavati

Воистину, творения всех видов и пород, которые нашли себе приют на земле, рождаются из пищи; а затем и живут они тоже пищей, и в пищу же опять возвращаются они в конце. Ибо пища есть старейшее из сотворенного и потому ее зовут Зеленым Материалом Вселенной. Воистину, те, кто почитают Вечного как пищу, достигают полнейшего владения пищей; ибо пища есть старейшее из сотворенного и потому ее зовут Зеленым Материалом Вселенной. Из пищи рождены все творения, а рожденные они возрастают пищей. Вот, она поедается и она поедает; поистине, она пожирает создания, которые ею питаются, и потому называется пищей от слова «поедание».

Есть другое, внутреннее «Я», иное, нежели то, что состоит из сущности пищи, и состоит оно из витального материала, именуемого Прана. И «Я» Праны наполняет «Я» пищи. И вот «Я» Праны имеет образ человека: соответственно человеческому образу одного, у другого тоже образ человека. Главное Дыхание – голова его; дыхание-распространитель – его правая сторона, а нижнее дыхание – его левая сторона; эфир – его дух, который есть его «я»; земля – его нижняя часть, на которую он опирается прочно. Об этом гласит Писание.

Третья глава

praam deva anu praanti manuya pa'sava'sca ye prao hi bhutanamayu

tasmatsarvayuamucyate sarvameva ta ayuryanti ye praam brahmopasate

prao hi bhutanamayu tasmatsarvayuamucyata iti tasyaia eva 'sarira

atma ya purvasya

tasmadva etasmatpraamayat anyo’ntara atma manomaya tenaia

pura sa va ea puruavidha eva tasya puruavidhatam anvayam purua-

vidha tasya yajureva 'sira g dakia paka samottara paka

ade'sa atma atharvagirasa puccham pratiha tadapyea 'sloko bhavati

Боги живут и дышат под управлением Праны, и люди, и все те, кто звери; ибо Прана есть жизнь сотворенного, и потому ее зовут Всеобщим Жизненным Материалом. Воистину, те, кто почитают Вечного как Прану, полным образом достигают Жизни [62] , ибо Прана есть жизнь сотворенного, и потому ее зовут Всеобщим Жизненным Материалом. И это «Я» Праны есть душа в теле предыдущего, которое из пищи.

Но есть и еще одно внутреннее «Я», иное, нежели то, что состоит из Праны, и оно состоит из Ума. И «Я» Ума наполняет «Я» Праны. И вот «Я» Ума имеет образ человека: соответственно человеческому образу одного, у другого тоже образ человека. Яджурведа – голова его; Ригведа – его правая сторона, а Самаведа – левая сторона; Наставление – его дух, который есть его «я»; Атхарваведа – его нижняя часть, на которую он опирается прочно. Об этом гласит Писание.

62

Или – «достигают всецелой власти над Жизнью».