Женское нестроение
Шрифт:
1.348 — нужда, бдность.
364 — неимніе мстъ и занятій.
39 — ссора съ родными или бгство изъ семьи по стыду, вслдствіе потери невинности.
35 — желаніе нажить деньги.
78 — продажа близкими людьми или своднею.
6 — ради воспитанія дтей.
10 — неимніе паспорта.
9 — неспособность къ труду по болзни.
13 — «дали бланку».
Итого — 2.901.
Затмъ въ списк г. Обозненко выставляются неопредленныя, но, кто хоть сколько-нибудь знакомъ съ проституціоннымъ міркомъ, тому очень хорошо понятныя рубрики: «собственное желаніе», «отрицающія занятіе проституціей», «причины неизвстны». — «Собственное желаніе» — полицейская формула-отмтка, которою отдлываются проститутки отъ пытливыхъ вопросовъ — «какъ дошла ты до жизыи такой?», когда не хотятъ или не умютъ на нихъ отвчать. Изъ 765 женщинъ этой рубрики можно ручаться за 500–600, что, участливо и пристально изслдуемыя, он, въ конц-концовъ, обнаружили бы побужденія матеріальной нужды, обычныя для большинства жертвъ проституціи. Въ «скрывающихъ занятіе проституціей» этотъ % долженъ быть взятъ еще выше: отсылаю къ книг г. Обозненко искать потрясающія картины, какъ голодающал угловая женщина, на дн столичнаго населенія, борется противъ необходимости стать явною проституткою, и какъ ея борьба, при суровыхх притязаніяхъ нашей регламентаціи, оказывается напрасною и беззащитною.
— Что-жъ? Дали бланку — нужно гулять! —
Итакъ, къ вышеприведеннымъ цифрамъ доктора Обозненко, и безъ того крупно характеризующимъ экономическій складъ петербургской проституціи, надо прибавить еще, по крайней мр, тысячу женщинъ изъ трехъ рубрикъ неопредленныхъ. Что же остается на факторы посторонніе — на побужденія психологическія, на случай и т. д.? Нсколько сотенъ, при чемъ еще о значеніи одного фактора — «лность» (334 женщины) — можно много условливаться и спорить.
Въ процентномъ реестр д-ра А. И. Федорова («Позорный промыселъ», изд. мин. внутр. длъ) неудачной рубрики «лность» нтъ вовсе, хотя этотъ изслдователь и очень суровъ къ проституціонному классу и, подобно г-ж Лухмановой, отрицаетъ нужду, какъ причину проституціи. Рубрик «лность» y него соотвтствуетъ рубрика «легкій заработокъ», гораздо боле выразительная и справедливая. Въ самомъ дл, что представляетъ собою «лность» чернорабочаго человка? Лнтяй-поденщикъ заслуживаетъ свою репутацію уже тмъ, что норовитъ выкрасть на отдыхи и передышки изъ двнадцатичасового рабочаго дня, всми правдами и неправдами, какихъ-нибудь минутъ сорокъ. Каждый изъ насъ, съ репутаціей усердныхъ работниковъ на своемъ дл, въ недлю сдохъ бы, если бы былъ поставленъ замнить лнтяя-поденщика на его работ; о замн хорошихъ длателей мзды своея, что ужъ и думать! Лнивая работница — это просто та, которая, вмсто 15–18 часовъ въ сутки, обычныхъ (по А. И. Федорову) для петербургскаго «честнаго женскаго труда», способна выдерживать его не боле 10–12 часовъ, и которую за эту «лнь» не держатъ на мстахъ. Попробуйте ссть — длать папиросы: этотъ заработокъ сравнительно легче другихъ и немножко лучше оплачивается (отъ 10 до 20 р. въ мсяцъ на своихъ харчахъ). Вы пяти часовъ этой муки не выдержите, a двушка-папиросница, нелнтяйка, должна высиживать 15! За десять-то рублей! Что же удивительнаго, если 9 проц. петербургской проституціи выходитъ изъ папиросницъ? Не забывайте твердой аксіомы: цифра честнаго заработка рабочей труженицы кончается тамъ, гд починается цифра заработка проститутки. Наилучшая работница-портниха (высшій заработокъ женскаго ремесленнаго труда въ Петербург) получаеть 30 рублей въ мсяцъ, самая плохая неудачница-проститутка — 40 рублей (Федоровъ).
Кто же остается въ списк г. Обозненко за сдланными погашеніями? Двочки, вовлеченныя въ развратъ «по глупости и легкомыслію» (81), не владющія собою, безвольныя алкоголички, пьянствомъ лишенныя трудоспособности (88), больныя нимфоманіей, которыхъ гонитъ въ развратъ половая потребность (27), и жертвы любовныхъ трагедій, мстящія своимъ срамомъ любимому человку (ихъ довольно много — 128; рубрика эта даетъ крупный % и y Федорова: 5,5 %). Вс эти жалкія созданія не даютъ и 10 % къ общему контингенту изслдованія и, какъ бы ни было печально ихъ зрлище, какъ бы ни владлъ ими и ни губилъ ихъ порокъ, y кого же — кром комитетскихъ агентовъ — повернется языкъ обозвать «тварями» и «животными» человческія существа, загубленныя дтскимъ незнаніемъ, природнымъ слабоуміемъ, невжествомъ и обманомъ, либо физическими недугами и аномаліями, по большей части — наслдственными? Он ли виноваты передъ обществомъ? Обществу ли, ими пользующемуся, презирать ихъ и клеймить? Тутъ нужны лечебницы и школы, умная трудовая помощь, a не бранныя плачки и надменное фырканье буржуйнаго чистюльства… на этихъ коняхъ давно уже перестали здить даже сочувственники г-жи Лухмановой, — конечно, не вовсе лишенные, какъ эта почтенная писательница, эрудиціи по темамъ, за которыя берутся, и достаточно умные и добросовстные, чтобы не ршать соціальныхъ вопросовъ капризною отсебятиною. Часто ли попадаются Сони Мармеладовы, подобныя житомірской? Увы! Естььвъ проституціонномъ мір и грозне явленіе, еще не изображенное въ полной мр своего трагизма никакимъ Достоевскимъ! Не забывайте, что въ проституціонной сред 8 % женщинъ, имющихъ дтей. Возьмите докладъ д-ра Штюрмера «Проституція въ городахъ». Вы узнаете о женщинахъ, проституирующихъ, чтобы дти ихъ могли воспитываться въ гимназіяхъ! Вы узнаете о женщинахъ, проституирующихъ, чтобы самимъ достать средства на цли самообразованія! Знаменитый Parent D"uchatelet, основатель научнаго изслдованія проституціи, нашелъ изъ 5.183 парижскихъ проститутокъ — 37, вступившихъ на дорогу разврата съ цлью пропитать своихъ престарлыхъ родителей, 23 — съ цлью поднять на ноги многочисленную семью и 29 — чтобы вывести въ люди сестеръ, братьевъ или племянниковъ. Совсмъ уже рубрика для житомірскаго случая! Г. Вл. К., со справедливымъ уваженіемъ, указалъ на нравственную силу, съ какою житомірская Соня Мармеладова не позволила «грязному потоку хлынуть за порогъ ея семьи». И это постоянно такъ: старинная мелодія Густава Надо…
Дитя есть y АделиСынъ, жизнь ея души,Она отъ колыбелиХранитъ его въ тиши:Наднетъ онъ когда-тоЧестной мундиръ солдатаИ матери стыдомъЕму не поперкнется.Адель моя! ЗачтетсяБдняжк все потомъ.Ломброзо и Карлье группируютъ множество примровъ этой самоотвержепной проститутки, въ помощь сестрамъ, братьянъ, сиротамъ-родственникамъ, — проституціи, губящей собственныя тла, чтобы дочери и сестры не стали проститутками, a сыновья и братья нищими или ворами. Мечта Адели, мечта Фантины Виктора Гюго!
— Если бы моя дочь узнала, кто я, я наложила бы на себя руки! — говорила Ломброзо проститутка, которая «работала» сверхъ силъ, чтобы воспитывать дочь въ иногороднемъ пансіон.
Михаилъ Кузнецовъ, авторъ одного изъ старйшихъ русскихъ трудовъ о проституціи, говоритъ съ положительностью, что въ русскихъ городахъ контингентъ «материнской проституціи» гораздо больше, чмъ на Запад! Лично могу подтвердить это мнніе на томъ основаніи, что въ маленькомъ архив моихъ собственныхъ опросовъ подобные благородные мотивы къ женскому позору сказались y 13 проститутокъ изъ 91 — по большей части, впрочемъ, тайныхъ, слдовательно, еще не перечисленныхъ оффиціально изъ общества въ міръ «тварей» и «животныхъ», подлежащихъ оплеванію г-жами Лухмановыми.
— Кто безъ грха, пусть первый броситъ въ нее камень!
Г. Вл. К. хорошо замтилъ, что — счастье, что, когда Христосъ судилъ блудницу, въ толп не было г-жи Лухмановой, — иначе роковой камень полетлъ бы въ несчастную изъ ея добродтельной руки… Но есть арабская пословица:
— Грязь, бросаемая въ страдающаго, прилипаетъ къ рук!..
1904.
Къ этому же роду статейо борьбсъ проституціей относится послсловіе мое къ повсти «Марья Лусьева», которое не включаю сюда, какъ тсно связанное съ дйствіемъ повсти. Желающіе могутънайти его въ третьемъ изданіи «Марьи Лусьевой».
О равноправіи
Я такъ много писалъ, въ послдніе годы, по женскому вопросу, что мн распространяться о своемъ отношеніи къ чаемому равноправію женщины и мужчины было бы излишне, если бы не естественное и цлесообразное желаніе, свойственное всякому катехизатору: лишній разъ прочитать вслухъ свой символъ вры. По моему глубочайшему убжденію, женское равноправіе — единственное лекарство противъ язвъ содіальнаго строя, разъдающихъ современную цивилизацію одинаково и въ хорошихъ, и въ дурныхъ политическихъ условіяхъ. Нтъ политическихъ строевъ, которые не ветшали бы до необходимости обновиться назрвшимъ соціальнымъ переворотомъ. Культура ширится, прогрессъ раздвигаетъ свои рамки, стирая грани между старыми сословіями, но соціальная лабораторія неутомима, и глубина жизни поднимаетъ все новые и новые пласты человческіе съ заявленіями о законномъ ихъ прав на личную свободу, на гражданское равенство, на долю въ контрол государственныхъ союзовъ. ХIIІ вкъ вошелъ въ жизнь съ двумя политическими сословіями, a кончилъ жизнь — съ тремя. Изъ нихъ третье, новое опередило и опустило ниже себя два первыя, старшія. XIX вкъ далъ въ наслдство XX четыре сословія. Изъ нихъ, опять-таки, новое, четвертое, оказывается наиболе жизнеспособнымъ, могучимъ и грозно наступаетъ на три первыя. У насъ въ Россіи это наступленіе уже обострилось повсемстно въ ярко выраженныя формы разнообразныхъ революціонныхъ вспышекъ. Въ Европ умряемое политикою мирныхъ компромиссовъ, оно зретъ, глухо тля и копя тепловую энергію иодъ пепломъ вншняго спокойствія. Историческая побда четвертаго сословія фатальна. Ее равно безсильны парализовать и пушки, и конституціи. Можно тормозить — нельзя остановить. Можно затянуть сроки — нельзя уничтожить. Міръ отбылъ революцію правъ человка и живетъ въ революціи труда.
Слдующею міровою революціей прогрессъ выдвинетъ — революцію пола. За революціями равенства въ государств и обществ — революція равенства въ семь. Эта революція — на очереди, но она не необходима въ смысл острой классовой борьбы, потому что слишкомъ предвидима. Въ злую необходимость борьбы она можетъ вызрть только въ томъ случа, если четвертое сословіе, въ торжеств надъ эпохою, пренебрежетъ пятымъ, не подумавъ объ его нуждахъ, какъ, сто лтъ назадъ, торжествующее третье сословіе не подумало о нуждахъ четвертаго. Пятымъ сословіемъ, ждущимъ равноправія государственнаго, общественнаго и семейнаго, являются женщины. И это пятое сословіе, конечно, — наиболе могучее изъ всхъ четырехъ, потому что оно проникаетъ вс остальныя. Даже оставляя въ сторон убжденія и доводы гуманности, справедливости и прочихъ психическихъ факторовъ и моторовъ прогресса, которые очень хорошо звучатъ, но на большинство изъ нашего брата, мужчинъ, дйствуютъ въ женскомъ вопрос не сильне, чмъ душеспасительное слово на Плюшкина; даже оставаясь на почв сухой логики; даже наблюдая ростъ вка только съ эгоистической точки зрнія историческаго практицизма, — эпоха наша должна, во что бы то ни стало, вызвать и привить къ жизни равноправіе женщины, чтобы гарантировать отъ экономическаго раздора и краха ту самую новую цивилизацію, которую она стремптся создать: чтобы революція труда, посл кратковременнаго торжества, не омрачилась революціей пола. Но все это я весьма часто и подробно развивалъ въ статьяхъ, изъ которыхъ составилось мое «Женское Нестроеніе», a по тому умолкаю, дабы не впасть въ многорчіе повтореній.
Одно лишь замчаніе. Удивительно, чудотворно летятъ впередъ событія! Когда три года назадъ я печаталъ статьи, доказывая безсиліе всхъ современныхъ мръ борьбы съ проституціей, потому что къ исцленію этой глубочайшей соціальной язвы можетъ быть дйствительно лишь одно средство — равенство женщины съ мужчиною въ труд, образованіи, въ семейныхъ, общественныхъ и государственныхъ правахъ, — меня встртили не только ругательства обскурантовъ и стародумовъ, но и недоброжелательная полемика многихъ людей передового образа мыслей. Меня упрекали, что я проповдую любовь къ дальнему въ ущербъ любви къ ближнему и чуть-ли не убждаю общество къ квіэтизму, отклоняя умы отъ симпатій къ полезнымъ палліативамъ во имя коренныхъ реформъ, невозможныхъ и, во всякомъ случа, чрезвычайно отдаленныхъ. Но вотъ прошло всего два года, и этою коренною реформою, будто бы невозможною и, во всякомъ случа, чрезвычайію отдаленвою, кипитъ вся Россія. Ею возбуждены вс русскіе женскіе умы. Вопросъ о государственномъ представительств, выдвинутый для отечества нашего XX вкомъ, внезапно оказался въ такой тсной смежности и взаимозависимости съ подспудно назрвшими требованіями женскаго равноправія, что, даже получивъ счастливое разршеніе, врядъ-ли онъ въ состояніи будеть укрпить свои устои, не цементируя ихъ удовлетвореніемъ гражданскихъ запросовъ до сихъ поръ безправнаго пола. Десять лтъ тому назадъ о половомъ равноправіи сознательно мечтали въ Россіи едва-ли не сотни женскихъ головъ, — сейчасъ ихъ уже десятки тысячъ. Изъ городовъ въ столицу летитъ вопль женскихъ митинговъ и адресовъ. И вопль этотъ — совсмъ не прежній вопль исключительныхъ натуръ женской «эмансиааціи»: кричатъ не «фзминистки», не «синіе чулки», не «семинаристы въ желтой шали и академики въ чепц«, - завопила женщина массовая, женщина семьи, потому что — опять повторю одно изъ положеній «Женскаго Нестроенія» — женская равноправность есть экономическая необходимость современной семьи, и безъ трудового равенства супружеской пары, семья осуждена на разрушеніе, ибо становится со дня на день роскошью, обществу все боле и боле недоступною по заработнымъ средствамъ.